گفت ای یاران حقم الهام داد

مر ضعیفی را قوی رایی فتاد

خرگوش گفت

دوستان پروردگار من به من الهام کرده و مخلوقی ضعیفی مانند من را قدرت نظر و اندیشه عنایت فرموده است

مسایل السلوک

الهام در اموزهای دینی بوده و هست بر نبی و ولی

بویژه اولیا بدین طریق بیشتر امورات بر انان عارض میگردد

و را کسب ان از طریق قلب است نه کسب و تدبیرو تلاش

***********************

آنچ حق آموخت مر زنبور را

 آن نباشد شیر را و گور را

تمثیلا..پروردگار به نقص صریح قران به زنبور عسل چیزی را الهام فرموده که به سایر حیوانات مثلا شیر  و گور خر نیاموخته است

مسایل السلوک

اشاره به ایه ۶۷-۶۸ سوره نحل

اوحی الی ربک النحل..

خداوند به زنبور عسل الهام نمود تا در ارتفاعات خانه درست نمایند و از گلهای میوه ها استفاده نمایند ....

زنبور عسل حشره ای کوچک است اما مورد عنایت حق

لذا این رحمت خاصه به انتخاب حق و مقام معنایی قالبا حاصل گردد

***********************

خانه‌ها سازد پر از حلوای تر

 حق برو آن علم را بگشاد در

زنبور کندو خویش را مملو از عسل نماید چون این دانایی را خداوند به او اموخته است

*******************************

حق انچه اموخت کرم پیله را

هیچ پیلی داند ان گون حیله را؟

ایا خداوند علمی که به کرم ابریشم عنایت نموده فیل بدان بزرگی ان ظرافت و هنر را میداتد؟

مسایل السلوک

شارحان اعتقاد دارند فیل نماد ظاهرپرستان است و کرم ابریشم عارفان

زیرا اهل قشر تسلط و تصرف اهل باطن را ندارند

*******************************

آدم خاکی ز حق آموخت علم

 تا به هفتم آسمان افروخت علم

ادمی نمونه کاملی و بهتر است بگوییم بهترین مخلوق خداوند در کسب دانایی و علم لدنی است

و بواسطه همین فضیلت بر هفت طیقه اسمان تصرف پیدا کرده است

او به رازهای هستی از ناسوت تا لاهوت اگاهی یافته است و این مهم بخاطر شناخت و دانایی او بر سایر موجودات است

*************************

نام و ناموس ملک را در شکست

 کوری آنکس که در حق درشکست

او در کسب معانی و مقام جایگاه فرشتگان را تصرف نمود و انان را پشت سر گذاشت

و این مهم به کور چشم حسودان و ریب بافان حاصل شده است

مسایل السلوک

در ایه۳۱ سوره بقره شرح کامل این اتفاق بیان شده است که در نهایت فرستگان عاجز گشته و اعتراف نمودند

سبحانک لاعلم لنا الا ما علمتنا

انک انت العلیم و الحکیم

**********************

زاهد ششصد هزاران ساله را

 پوزبندی ساخت آن گوساله را

خداوند حکیم‌بر دهان شیطان پوزبندی زد تا او به رازهای معنا اگاهی نیابد

در حالیکه هزاران سال بندگی کرده بود

مسایل السلوک

قضیه شیطان بسیار عمیق و قایل تعمل هست کثرت عبادت دلیل بر حقانیت و مقبولیت نیست شیطان عالم بود عامل بود اما مومن نبود او باور سطحی داشت

زیرا ایمان او‌موجب حذف رذایل نشده بود

تا ادمی به دایره امنیت ایمانی نرسیده باور و اعمال او تکیه گاه محکمی نیست زمانی میشود به تصرفات معنایی خویش دلبست که ان اعمال قرب حقیقی ایجاد نماید

اگر به اندازه سر سوزن تاریکی در رفتار بود هنوز تزلزل در و لغزش هست

**********************

تا نتاند شیر علم دین کشید

 تا نگردد گرد آن قصر مشید

ابلیس به سبب داشتن کبر گمراه گردید و این و ضلالت باعث شد تا از حلاوت دیانت بی بهره باشد و از دست یابی به قصر اسرار الهی باز ماند

مسایل السلوک

ابلیس همه عبادت او در گرو ازمون یک‌سجده بر ادم قرار گرفت

زیرا او در منیت سست عنصر بود و حضرت حق ازمون هر کس را بر محور ضعف او قرار داده است

****************

علمهای اهل حس شد پوزبند

 تا نگیرد شیر از آن علم بلند

اهل دانش ظاهری همان تخصص انان بعنوان حجاب است لذا نمی توانند از شیر معرفت تناول نمایند

مسایل السلوک

علوم ظاهری و حواس مادی ادمی را دلبسته محادله و مناقشه میکند و  درک رازهای خلقت بدین طریق امکان پذیر نیست

پس تا هنگامی ادمی به سر امری دست نیابد در حصار امنیت قرار نخواهد گرفت

***********************

قطرهٔ دل را یکی گوهر فتاد
کان به دریاها و گردونها نداد

دل کوچک ادما گوهر معرفت در ان هدیه خدای مهربان نهاده شده
و ان نعمت بزرگ به دریاه و کل کاینات داده نشده
مسایل السلوک
گوهر معرفت مبتنی بر عقلانیت است انسان عاقل بر اساس فطرت خداجویی خویش عاشق گم شده خود است
ان هنگام که فرد معشوق را شناخت حیرتمند به یگانگی او دست یابد و فنا در رب هستی گردد انجاست که شیرینی بندگی معنی حقیقی خویش را نشان عاشق دهد
این عطا را به نص صریح قران ادمی خود برگزید
سوره احزاب ( انا عرضنا الامانه علی .........و حملها الانسان ....

***************************

چند صورت آخر ای صورت‌پرست
جان بی‌معنیت از صورت نرست

ای انسانی ظاهرگرا تا چه هنگام گرفتار صورت خواهی بود ایا هنوز وقت ان نرسیده تا روح تهی از معنایت به حقیقت معنا دست یابد
مسایل السلوک
فضیل عیاض گرفتار صورت بود ناگهان قلبش بیدار گشت به شنیدن فقط یک ایه از کلام خدا
ایا هنگام ان فرا نرسیده تا قلبهای شما به طرف خدا خاشع گردد

***********************

گر بصورت آدمی انسان بدی
احمد و بوجهل خود یکسان بدی

اگر صورت ملاک بود و برتری در نعمات فیزیکی ادمی بود دیگر فرقی بین ابوجهل و احمد علیه السلام نبود
مسایل السلوک
اشتباه بسیاری از انسانهای امروزی هم همین است که انبیا و اولیا را بسان خویش پنداشتند
در حالی که بین انان ( بینهما بعد المشرقین)
سعدی گوید
گر ادمی به چشم است و دهان و حلق و بینی
چه میان نقش دیوار و میان ادمیت

***********************

نقش بر دیوار مثل آدمست
بنگر از صورت چه چیز او کمست

تصویر نقاشی شده روی دیوارشبیه ادمی است دقیق به ان نقش نگاه کن و تفاوت در داشته های هر یک را در عالم حقیقت چه میبینی

*********************
جان کم است ان صورت با تاب را
رو بجو ان گوهر کم یاب را


فرق ان دو در روح و حان است تمام ارزش ادمی به جان پاک و با صفا است
چرا رسول الله علیه السلام معدن صدق و صفا و وفا است؟
چون رسول پاک به حقیقت انسانیت مزین گشته بود و در زندگی وی ذره ای سیاهی نبود بلکه همه نور و بود عشق و طلب و بندگی
فرق بین انسان ناقص و‌کامل مانند نقش دیوار و جسم دارای جان است
بعضی از ادما مانند یک تصویر نقش بسته هستند حتی کمتر
زیرا تصویر تعدی و طغیان نمیکند ولی ادم شرارت و وعصیت او موجب سلب ارامش زمینیان و لعن ملکوتیان است
و ماابری نفس ان النفس لاماره...

***********************

شد سر شیران عالم جمله پست
چون سگ اصحاب را دادند دست

تمامی شیران جهان در برابر عطای الهی به سگ اصحاب کهف سرافکتده هستند
مسایل السلوک
حیوانات در دایره تکلیف ضامن نیستند اما هر مخلوق غیر تکلیف اگر مقام معنایی کسب نموده در مجالست و خدمت انسان کامل بوده است
و این نکته عمیقی است وقتی دیگر مخلوقات چنین تعالی یابند ایا ادمی در معاشرات و تمسک جستن به مقربان سیر معنایی نخواهد یافت و تاکید مولانا بلحاظ تجربه شخصی وی است
سک اصحاب کهف و الاغ عزیر و اسب ملکوتی پیامبر در شب معراج و استن حنانه ....
همه اینها تنها گوشه ای از تقدس غیر انسان بواسطه خدمت به انسان واصل حاصل شده است
لذا عاقلان را اشارتی بس است فهم این مهم به سواد و ثروت .... نیست به عقلانیت است
انکس که اندیشه زیبا پیدا کند ظاهر زیبا را به نمایش نمی گذارد
سخن حکیمانه مطهری

********************

چه زیانستش از آن نقش نفور
چونک جانش غرق شد در بحر نور

ایا کسی که بموجب کسب مقام معنایی و بیداری عارفانه اسمانی شده باشد
از صورت زشت خویش چه زیانی میبیند
مسایل السلوک
برای انسان مادی فیزیک زیبا بسیار مهم است چه بسا ادمایی که از سیر تکاملی جسم و تغییر در ان افسرده و مغموم گشته و دنیا برایشان به انتها رسیده
مگر ریزش مو و چروک شدن صورت و پیری جسم و عزل و نصب دنیایی و داشتن قدرتهای ماده چقدر مهم است
انانی که دارای تفکر سبک مادی هستند چنان غرق جزیی ترین عوامل ان هستند که ان را اصل پنداشته و به تدریج نهادینه در ذات وی میگردد

***********************

وصف و صورت نیست اندر خامه‌ها
عالم و عادل بود در نامه‌ها

تا حالا دقیق شده اید به مکتوبات ربانی از کتابهای اسمانی گرفته تا کلام الهی بشری و تالیفات اهل دل ...
انان هیچگاه به توصیف ظاهر اشخاص نپرداختند بلکه تمامی ایات و روایات مبتنی بر کمال انسان در سیر حقیقی و ملکوتی است
کدام ایه یا مکتوب ربانی از تعریف و مدح دست و پا و چشم و ابرو و ثروت و‌مقام ...
مدحی نموده اند
بلکه قلم ها در نگارش به فضیلت دانایی و عدالت خواهی جولان کرده اند

*********************

عالم و عادل همه معنیست بس
کش نیابی در مکان و پیش و پس

عقلانیت و عدالت همگی در عالم معنا .معنا یافته اند و هیچگاه در مکان جا نگیرند و قابل رویت نیستند
مسایل السلوک
عالم زیبای معقولات حقیقی را در ماده نبینید زیرا ماوا و مسکن انان فقط ذات روحانی فرد است
************************
می زند بر تن ز سوی لامکان
می نگنجد در فلک .خورشید جان

حقیقت جان ادمی در افلاک نگنجد زیرا تجلی نور الهی از عالم بی زمانی بر تن صاحب روح زیبا ظهوری عارفانه دارد
پس روحانیت بر تن تجلی نماید
اما خورشید جان جانان هیچگاه در جسم نگنجد چون ان حقیقت حتی فراتر از کل افلاک است

نظرات شما عزیزان:

نام :

آدرس ایمیل:

وب سایت/بلاگ :

متن پیام:

نظر خصوصی

 کد را وارد نمایید:

 

 

 

عکس شما

آپلود عکس دلخواه: